习焉弗察
习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。
出处典源
成语出处
清·梁章钜《浪迹续谈·孙白谷》：“此实传庭，又或误以为‘傅庭’，耳食之徒，遂习焉弗察耳。”
成语典故
同“习焉不察”。清 梁章鉅《浪迹续谈．孙白谷》：“此实传庭，又或误以为‘傅庭’，耳食之徒，遂习焉弗察耳。” 见“习焉不察”。清·梁章钜《浪迹续谈·孙白谷》：“此实传庭，又或误以为‘傅庭’，耳食之徒，遂～耳。”
现代字典(分字解释)
与介词“于”加代词“是”相当：心不在～。不复出～。 乃，才：必知乱之所自起，～能治之。 文言疑问词，怎么，哪儿：且～置土石？ 文言助词：又何戚～。
不：～去。～许。自愧～如。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，𠀤音嫣。 《說文》焉鳥，黃色。出於江淮。象形。 《廣韻》鳥雜色。 《禽經》黃鳳謂之焉。 又《玉篇》安也，疑也。 《廣韻》何也。 《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。 又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢。 《註》索隱曰。漢書作閼逢。 又山名。 《史記·匈奴傳》過焉支山。 又國名。 《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城。 又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，𠀤音䗡。 《玉篇》語巳之辭也是也。 《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。 又《廣韻》語助。 《詩·邶風》已焉哉。 又《鄘風》終焉允臧。 又《淮南子·時則訓》天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。 《註》焉，猶於也。 又《正韻》延知切，音夷。 《周禮·秋官·行夫》焉使則介。之《釋文》焉，劉音夷。 《註》夷使使於四夷，則行夫主爲之介。一謂夷發聲。◎按周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉。夷古通用不獨音同也。《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀。讀作夷，非。《正字通》之說，於文義極順。但二鄭作夷，必非無據，今仍之。 又《廣韻》謁言切《集韻》依言切，𠀤音蔫。 《廣韻》安也。 又不言也。 又叶於堇切。 《劉向·列女贊》齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絕焉。 《讀書通》焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。〇按荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡。韻會因之。今从玉篇、廣韻讀嫣。
『弗』《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤分勿切，音紱。 《說文》撟也。 《玉篇》不正也。 《韻會》違也。 又不也。 《書·堯典》績用弗成。 《春秋·僖二十六年》公追齊師至巂，弗及。 《公羊傳註》弗者，不之深者也。 又《韻會》不可也，不然也。 《史記·孔子世家》弗乎弗乎。 又去也。 《詩·大雅》以弗無子。 《傳》弗，去也。去無子，求有子。 《箋》弗之爲言祓也。 又滭弗，盛貌。 《司馬相如·子虛賦》滭弗宓汨。
『察』《唐韻》初八切《集韻》《韻會》《正韻》初戛切，𠀤音刹。 《說文》覆審也。从宀祭聲。 《徐鉉曰》祭祀必質明。明，察也。故从祭。 《廣韻》諦也，知也。 《李陵·答蘇武書》功大罪小，不蒙明察。 又《增韻》考也，廉視也。 《周禮·秋官·士師註》士，察也，義取察理獄訟之事也。 又《唐書·百官志》監察御史，掌司六察。一察官人善惡，二察賦役不均，三察農桑不勤，倉廩耗減，四察妖猾盜賊，五察茂才異等，六察黠吏豪宗，兼幷縱暴。 又昭著也。 《中庸》言其上下察也。 又察察，潔淸貌。 《史記·屈原傳》安能以身之察察，受物之汶汶。 又苛察也。 《老子·道德經》其政察察，其民𦈫𦈫。 又《晉書·謝安傳》弘以大綱，不存小察。 又《正字通》偏見曰察。 《莊子·天下篇》道德不一，天下多得一，察焉以自好。 又姓。吳將軍察戰，明正德中朝城知縣察童。 又讀作祭。 《尙書大傳》祭之爲言察也。察者，至也，人事至然後祭。 又叶直列切，音徹。 《前漢·郊祀歌》景星顯見，信星彪列。象載昭庭，日親以察。 《古詩》置我懷袖中，三歲字不滅。一心抱區區，懼君不識察。 又叶子例切，音穧。 《班固·幽通賦》攬葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿墜。昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察。 《集韻》或作詧。