互为因果
原因和结果相互联系，相互转化。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
成语典故
韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
现代字典(分字解释)
彼此：～相。～助。～利。～生。
原故，原由，事物发生前已具备的条件：原～。～素。～果。病～。 理由：～为（wèi）。～而。 依，顺着，沿袭：～此。～之。～循（ａ．沿袭；ｂ．迟延拖拉）。～噎废食。陈陈相～。
某些植物花落后含有种子的部分：～实。～品。～木。结～（ａ．结出果实；ｂ．事情的结局或成效）。 结局，与“因”相对：因～。成～。 坚决：～决。～断。 确实，真的：～真。如～。 充实，饱足：～腹。 姓。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》胡誤切《韻會》《正韻》胡故切，𠀤音護。差也。 又交互。 《周禮·天官》司會以參互考日成。 《又》鼈人掌取互物。 《註》龜，鼈，蜃，蚌，甲㱿交合也。 又《周禮·地官》牛人凡祭祀，供其牛牲之互。 《註》互者，楅衡之屬，若今屠家縣肉格。 又《周禮·秋官》野廬氏，凡道路之舟車轚互者，敘而行之。 《疏》謂水陸之道，舟車往來，狹隘之所，更互如轚。 又《周禮·秋官》修閭氏掌比國中宿互𣟄者。 《註》宿，宿衞也。互謂行馬，所以障互禁止人也。 又《前漢·劉向傳》向上封事言，兄弟據重，宗族磐互。 又《左思·吳都賦》長干延屬，飛甍舛互。 《註》棟宇交互也。 又《後漢·蔡邕傳》初朝議，以州郡相黨，乃制婚姻之家，及兩州人士，不得對相監臨，至是復有三互法。 《註》三互，謂婚姻之家及兩州人不得交互爲官。 別作㸦。 《北史·文苑傳序》彼此好尚㸦有異同，互、㸦形相近，故變作㸦，从互爲正。
『因』《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，𠀤音姻。 《說文》从囗大。會意。 《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。 又仍也，襲也。 《論語》殷因於夏禮。 《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。 《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。 《註》析而又析也。 《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。 又依也。 《論語》因不失其親，亦可宗也。 又托也。 《孟子》時子因𨻰子而以告孟子。 又由也。 《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。 又緣也。 《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因，今生作者是。 又姓。 《左傳·定二年》遂人四族，有因氏。 《正字通》明有因禮、因絅。 又《六書正譌》借爲昏姻之姻，言女有所因。 又叶烏前切，音烟。 《陸雲·贈顧尚書詩》殊音合奏，曲異響連。絕我懽條，統我思因。 《集韻》或作㧢。
『果』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古火切，音裹。 《說文》木實也。从木，象果形在木之上。 《易·說卦》乾爲天，爲木果。 《註》果實著木，有似星之著天也。 《周禮·地官》甸師共野果蓏之屬。 《應劭曰》木曰果，草曰蓏。 《張晏曰》有核曰果，無核曰蓏。 又勝也，尅也。 《左傳·宣二年》殺敵爲果，致果爲毅。 又決也。 《禮·內則》將爲善思，貽父母令名必果。 又驗也。 《宋書·后妃傳》今果然矣。 又釋氏因果。 《隋書·經籍志》釋迦敎化弟子多有正果者。 又果然，獸名。 《宋國史補》揚州取一果然，數十果然可得。 又《爾雅·釋蟲》果蠃，蒲盧。 《疏》細腰蠭也。 又與惈通。 《左思·吳都賦》風俗以韰果爲嫿。 《方言》惈，勇也，古字通。 又《集韻》《韻會》𠀤苦果切。音顆。果然。飽貌。 《莊子·逍遙遊》三餐而反，腹猶果然。 又《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤同婐。女侍也。 《孟子》二女果。 又通裸。 《廣韻》赤體也。 又《集韻》《韻會》𠀤與祼通。 《周禮·春官·大宗伯》大賔客則攝而載果。 《小宗伯》辨六彝之名物，以待果將。 又魯火切，音臝。 《周禮·春官·宗伯》龜人掌六龜之屬，東龜曰果屬。字从田从木，今趨便作果，俗作菓，非。