借尸还魂
迷信传说；人死以后灵魂可以借别人的尸体复活。比喻已经没落或死亡的事物又以另一种形式或名义出现。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
元 岳伯川《铁拐李》楔子：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸体是小李屠，魂灵是岳寿。”
成语典故
迷信者以为人死后灵魂附于他人尸体而复活。元．岳伯川《铁拐李》四折：“您众人听着，这的是李屠的尸首，岳寿的魂灵，我着他借尸还魂来。”现比喻已经消灭或没落了的势力、思想等，借托别的名义重新出现。郭沫若《新文艺的使命》：“然而却有一大部分的幽灵，借尸还魂，不仅穿上了长袍马褂，而且还穿上了西装。” 连动 迷信者认为人死后其灵魂会依附他人尸体上复活。比喻已没落或消亡的事物、思想等会借托其他名义再一次出现。郭沫若《新文艺的使命》：“然而却有一部分的幽灵，～，不仅穿上了长袍马褂，而且还穿上了西装。”※还，不读作hái。△贬义。一般用于已经死亡或已被打倒的东西又以另一种形式出现。 →死灰复燃 ?回天无力。也作“借尸还阳”。 解释 迷信者谓人死后灵魂附着于他人的尸体而复活。后比喻已经 没落或死亡的事物、势力、思想等假托别的名义重新出现。 出处 元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧 化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。” 元代岳伯川的杂剧《铁拐李》，写宋代郑州孔目（衙门里的高 级官吏）岳寿因得罪权贵，惊恐而死。因为做官时曾指黑为白、 扭曲作直，做了不少坏事，所以他在阴间将被叉入油锅中烹炸。 吕洞宾前往说情，并许诺救他复活，收为徒弟。可是岳寿刚死， 尸体就被他妻子焚化。这时恰好另一地区有一瘸腿李姓屠户病死， 吕洞宾就让岳寿的鬼魂借瘸腿李屠户的尸身还魂。李屠户突然复 活，但灵魂已换成岳寿 的，所以复活的李屠户就 像完全失去记忆的人一 样，根本不认识围在他旁 边的亲人，因而闹出许多 笑话。剧中吕洞宾说： “岳寿，谁料想你老婆把 你的尸体火化了，我现在 让你借尸还魂，尸体是小 李屠的，魂灵是岳寿的。” 近义 死灰复燃 反义 斩草除根 例句 腐朽的旧思想往往会借尸 还魂，我们应当提高警惕。
现代字典(分字解释)
暂时使用别人的财物等：～用。～阅。～账。～据。～条。 暂时把财物等给别人使用：～钱给人。 假托：～口。～端。～故。～代。～景。～喻。～题发挥。 依靠：凭～。～势。
死人的身体：～体。～骸。僵～。借～还魂。 〔～位〕空占着职位而不做事，如“～～素餐，“～～误国”。 古代祭祀时，代表死者受祭的人。
迷信的人指附在人体上主宰人，又可离开肉体而独立存在的实体：～灵。鬼～。～不附体。 指精神或情绪：～飞魄散（形容极度惊恐）。～不守舍。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤子夜切，嗟去聲。假也，貸也，助也，推獎也。 《家語》在貧如客，使其臣如借。 《註》言不有其身，如借使也。 《前漢·文帝紀》假借納用。 又艸履曰不借。《釋名》言賤易有各自蓄之，不假借人也。 又設辭。 《詩·大雅》借曰未知，亦旣抱子。 又與藉耤通。 又與假通。 《後漢·李充傳》無所借借。 《註》下音假。 又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤資昔切，音積。義同。 本作𠎥，隸省作借，別作徣。
『尸』《廣韻》式之切《集韻》升脂切《正韵》申之切，𠀤音蓍。 《說文》尸，𨻰也。象臥之形。 《釋名》尸，舒也。骨節解舒。不能復自勝斂也。 《論語》寢不尸。 《禮·喪大記》凡馮尸。興必踊。 又神象也。古者祭祀，皆有尸以依神。 《詩·小雅》皇尸載起。 《大雅》公尸來燕來寧。 《朱子曰》古人於祭祀，必立之尸。因祖考遺體，以凝聚祖考之氣。氣與質合，則散者庶乎復聚。此敎之至也。 又主也。 《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。 《箋》主設羹之事。 又𨻰也。 《左傳·莊四年》楚武王荆尸，授師孑焉，以伐隨。 《註》謂𨻰師於荆也。 又《禮·表記》事君，近而不諫，則尸利也。 《前漢·鮑宣傳》以拱默尸祿爲智。 《註》言不憂其職，但知食祿而已。 又姓。 《廣韻》秦尸佼爲商君師，著書。 又三尸，神名。 《正字通》本作𡰣，俗作尸。 《廣韻》《正韻》申之切《集韻》《韻會》升脂切，𠀤音施。 《說文》終主也，从尸死，會意。 《禮·曲禮》在牀曰屍，在棺曰柩。 《左傳·文三年》秦伯濟河焚舟，封殽屍而還。 《正字通》古尸作屍。 《易·師卦》弟子輿屍，《石經》省作尸。尸屍通用，但祭祀之尸不可借用屍字。互詳尸字註。屍字从尸从𣦸作。
『还』《篇海類編》音浮。 又音否。俗作還字，非。 《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，𠀤音環。 《說文》復也。 《玉篇》反也。 《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。 《註》反也。 又《正韻》退也，歸也。 《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。 《註》還，猶退也。 《前漢·高帝紀》還守豐。 又《灌嬰傳》還定三秦。 又顧也。 《左傳·昭二十年》無所還忌。 《註》還，猶顧也。 又償也。 《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。 又大還、小還，日至之名。 《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大還。 又與環同。 《前漢·食貨志》還廬樹桑。 又《廣韻》似宣切《集韻》《韻會》旬宣切，𠀤音旋。與旋同。 《禮·禮運》五行、四時、十二月，還相爲本也。 《註》迭相終而還相始，如環無端也。 又《正韻》轉也。 《禮·玉藻》周還中規，折還中矩。 《註》周旋圓轉，折旋方轉也。 又便捷貌。 《詩·齊風》子之還兮。 又速也，卽也。 《前漢·董仲舒傳》此皆可使還至而立效者也。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤胡慣切，音患。遶也，圍也。 《儀禮·旣夕》祖還車不易位。 《司馬相如·子虛賦》旋還乎後宮。
『魂』《唐韻》戸昆切《集韻》《韻會》《正韻》胡昆切，𠀤音渾。 《說文》陽氣也。 《易·繫辭》遊魂爲變。 《禮·檀弓》魂氣則無不之也。 《左傳·昭七年》人生始化爲魄。旣生魄，陽曰魂。 《疏》魂魄，神靈之名。附形之靈爲魄。附氣之神爲魂也。 《淮南子·說山訓》魄問於魂。 《註》魄，人隂神。魂，人陽神。 《白虎通》魂，猶伝伝也，行不休於外也，主於情。 《又》魂者，芸也，情以除穢。 又《揚子·太𤣥經》魂魂萬物。 《註》魂魂，多貌。 又《韻補》叶胡勻切，音芸。 《曹大家·東征賦》乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂。歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。艱，音勤。 又叶胡勬切，音弦。 《黃庭經》赤帝黃老與我魂，三眞扶胥共房津。津，音煎。