十变五化
谓变化多端。
基本信息
出处典源
成语出处
北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倏忽之间，十变五化。”
成语典故
谓变化多端。北齐颜之推《颜氏家训．归心》：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倏忽之间，十变五化。” 并列 变化的样式很多。北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倏忽之间，～。”△多用于描写变化的状态。→变化多端 变化莫测 ?一成不变 始终如一
现代字典(分字解释)
数名，九加一（在钞票和单据上常用大写“拾”代）。 表示多、久：～室九空。 表示达到顶点：～足。～成。
数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：～彩。～官。～谷。～金。～代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。～帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。～毒（指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。～行（指金、木、水、火、土）。～岭（指越城岭，都庞岭，萌渚岭、骑田岭、大庾岭）。～岳（指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是中国历史上五大名山）。～脏（指心、肝、脾、肺、肾）。 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“6”。
性质或形态改变：变～。分～。僵～。教（jiào ）～。熔～。融～。潜移默～。～干弋为玉帛。。 佛教、道教徒募集财物：～缘。～斋。 用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑～。绿～。 习俗，风气：有伤风～。 特指“化学”：～工。～纤。～肥。
同“花”。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《韻會》是執切《集韻》寔入切《正韻》寔執切，𠀤音拾。 《說文》十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央具矣。易，數生于一，成于十。 《易·繫辭》天九地十。 《前漢·韓安國傳》利不十者，不易業。 又通作什。 《孟子》或相什百。 《前漢·谷永傳》天所不饗，什倍於前。 《枚乗傳》此其與秦地相什，而功相百。 又《韻會》令官文書借作拾。 又《陸游老學菴筆記》轉平聲，可讀爲諶。白樂天詩：綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋。宋文安公宮詞：三十六所春宮館，一一香風送管絃。鼂以道詩：煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。
『五』《唐韻》《韻會》疑古切《集韻》《正韻》阮古切，𠀤音午。 《增韻》中數也。 《易·繫辭》天數五，地數五。 《書·武成》列爵惟五。 《詩·鄘風》良馬五之。 又格五。 《後漢·梁冀傳》能挽滿，彈棊，格五，六博，蹴鞠，意錢之戲。 《註》行棊相塞謂之簺，簺有四采，簺白乗五是也。至五卽格不得行。 又《辛氏三秦記》城南韋杜，去天尺五。 又十五夜曰三五。 《謝靈運詩》期在三五夕。 《崔曙詩》秒冬正三五，日月遙相望。 又姓。漢五京。 又第五，五鹿，皆複姓。崔曙《早發交崖山還太室作》：仲冬正三五，日月遙相望。
『化』《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，𠀤花去聲。 《說文》化，敎行也。 《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。 《老子·道德經》我無爲而民自化。 又以德化民曰化。 《禮·樂記》化民成俗。 又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。 又泛言攺易，亦曰變化。 《易·繫辭》擬議以成其變化。 又貨賄貿易曰化。 《書·益稷》懋遷有無化居。 又革物曰化。 《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。 《註》能生非類曰化。 《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若䑕化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類。 又《正韻》告誥諭使人回心曰化。 《書·大誥》肆予大化，誘我友邦君。 又《公羊傳·桓六年》化我也。 《註》行過無禮謂之化，齊人語也。 《疏》哀六年傳云：𨻰乞曰：常之母有魚菽之祭，願諸大夫之化我也。亦是行過無禮之事。 又州名。 《韻會》漢屬合浦郡，宋攺化州。 又《正韻》呼瓜切，音花。 《後漢·馮衍傳》與時變化。 《章懷太子註》音花。 又《韻補》叶胡隈切，音回。 《三略》變動無常，因敵變化。不爲事先，動而輒隨。 《𨻰琳·大荒賦》越洪寧之蕩蕩兮，追𤣥漠之造化。跨三五其無偶兮，邈卓立而獨奇。 又叶呼戈切，音訶。 《離騷》初旣與余成言兮，後悔遁而有他。余旣不難夫離別兮，傷靈脩之數化。 又叶許旣切，希去聲。 《後漢·傅幹皇后箴》在昔明后，日新其化。匪惟訓外，亦訓于內。 又叶呼臥切，呼去聲。 《白虎通》火之爲言化也。陽氣用事，萬物變化也。 《釋名》火，化也，消化物也。 《漢書·敘傳》偪上幷下，荒殖其貨。侯服玉食，敗俗傷化。 又《總要》化音吪，差錯也，謬言也。从人匕會意。小篆與匕混，故加言作訛。 《史記·天官書》其人逢俉化言。