成语解释

同牢：古代结婚仪式中新郎新娘同吃一份肉食，表示共同生活的开始。旧指结婚的礼仪。

成语示例

亲王纳妃，有纳采、问名、纳吉、纳成、请期、亲迎、同牢之礼，国朝未尝用。 ★清·毕沅《续资治通鉴》卷六十四

成语出处

《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食。”《汉书·王莽传》：“莽亲迎于前殿两阶间，成同牢之礼于上西堂。”

成语典故

偏正 牢，古时祭祀或宴享时用的牲畜。同牢，古代结婚时新郎新娘同吃一牲的仪式。后指结婚仪式。语本《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食。”《汉书·王莽传下》：“莽亲迎于前殿两阶间，成～于上西堂。”清·夏炘《学礼管释一·释媵御沃盥交》：“～，夫妇并尊，不为宾主。”△多用于婚娶方面。→秦晋之好 ?分钗断带

一样，没有差异；相～。～一（ａ．一致，统一；ｂ．共同的一个或一种）。～侪（同辈）。～庚（同岁）。～年。～胞。～人（ａ．在同一单位工作的人；ｂ．同行业的人）。～仁（同人）。～仇敌忾。～工异曲。～室操戈。情～手足。 共，在一起（从事）：共～。～学。～步。殊途～归。～舟共济。 和，跟：～流合污。 姓。

〔胡～〕见“胡”。

养牲畜的圈（juàn ）：虎～。亡羊补～（喻事后补救还不为迟）。～笼。 古代称作祭品的牲畜：太～（古代帝王、诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备之称）。少～（诸侯宗庙，用羊、豕之称）。 监禁犯人的地方：监～。坐～。 结实，坚固，固定：～固。～稳（❶稳妥可靠；❷物体稳定，不摇晃）。～记。～不可破。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧（sāng）～。典～。 符合统治者整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治。克己复～。 表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。 古书名，《礼记》的简称。 姓。

《唐韻》魯刀切《集韻》《韻會》《正韻》郞刀切，𠀤音勞。 《說文》閑養牛馬圈也。从牛，冬省，取其四周帀也。 《玉篇》牲備也。 《詩·大雅》執豕于牢。 《周禮·地官》充人掌繫祭祀之牲牷，祀五帝，則繫於牢。 《註》牢，閑也。必有閑者，防禽獸觸齧。 《管子·輕重戊篇》殷人之王，立帛牢，服牛馬。 　又牛曰太牢，羊曰少牢。 《禮·王制》天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。 　又《周禮·天官·小宰》牢禮之灋。 《註》三牲牛羊豕，具爲一牢。 《齊語》環山於有牢。 《註》牢，牛羊豕也。言雖山險，皆有牢牧。 　又《玉篇》廩食也。 《史記·平準書》願募民自給費，因官器作煑鹽，官與牢盆。 《註》如淳曰：牢，廩食也。古人名廩爲牢也。盆者，煑鹽盆蘇。林云：牢，價直也。今世人言雇手牢盆。樂彥云：牢乃盆名。 《後漢·西羌傳》諸將多盜牢稟。 《註》牢，價直也。 《應劭傳》多其牢賞。 　又《唐韻》堅也，固也。 《史記·外戚世家》欲連固根本牢甚。 　又《前漢·揚雄傳》惜誦以下至懷沙一卷，名曰畔牢愁。 《註》李奇曰：畔，離也。牢，聊也。 　又《司馬相如·上林賦》牢落陸離。 　又《馬融·廣成頌》臯牢陵山。 《註》臯牢，猶牢籠也。孫卿子曰：臯牢天下而制之，若制子孫也。諸本有作牢柵者，非也。 　又《晉書·姚萇載紀》陛下將牢太過耳。 《註》將牢，猶俗言把穩。 　又《韻會》狴犴曰牢。 《史記·天官書》赤帝行德，天牢爲之空。 　又地名。 《左傳·莊二十一年》自虎牢以東。 《註》虎牢，河南成臯縣。 　又《成五年》同盟于蟲牢。 《後漢·郡國志》陳留郡封丘有桐牢亭。或曰古蟲牢。 　又《史記·秦本紀》伐趙皮牢，拔之。 　又山名。 《後漢·南蠻哀牢夷傳》其先有婦人，名沙臺，居於牢山。 　又姓。 《廣韻》孔子弟子，琴牢之後。 《後漢·佞幸傳》僕射牢梁。 　又《廣韻》蒲牢，海獸名。 　又《廣韻》同窂。詳穴部窂字註。 　又《廣韻》《類篇》𠀤郞侯切，音樓。 《儀禮·士喪禮》握手用𤣥纁，裏長尺二寸，廣五寸，牢中旁寸。 《註》牢，讀爲樓。樓爲削約，握之中央，以安手也。 《疏》讀從樓者，義取縷斂狹少之意。云削約者，謂削之使約少也。 　又《易林》失志懷憂，如坐狴牢。 　又音潦。 《後漢·董卓傳》卓縱放兵士，突其廬舍，淫略婦女，剽虜資物，謂之搜牢。 《註》言牢周者，皆搜索取之也。一曰牢漉也。二字皆從去聲。今俗有此言。 　又《淮南子·本經訓》牢籠天地。 《註》牢讀屋霤之霤。楚人謂牢曰霤。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。

《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。 《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，𠀤音蠡。 《說文》禮，履也，所以事神致福也。 《釋名》禮，體也。得其事體也。 《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。 　又姓。 《左傳》衞大夫禮孔。 《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。