成语解释

指道家的生活。

近义词

成语示例

目前今古，今日还明日。 元·刘秉忠《永遇乐》词

成语出处

元 刘秉忠《永遇乐》词：“壶中天地，目前今古，今日还明日。”

成语典故

南朝．范晔《后汉书．方术传下．费长房传》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。”后与老翁“俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出”。此传说史籍多有记载，但其说不一。北魏．郦道元《水经注．汝水》说此仙翁为“王壶公”，唐．王悬河《三洞珠囊》则说为“壶公谢元”，而宋张君房校编的道书《云笈七签》卷二八引《云台治中录》又说：“施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道……常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，夜宿其内，自号‘壶天’，人谓曰‘壶公’。”费长房在酒壶中能变化出日月天地。后因以“壶中天地”、“壶天”等称仙境或美景。 唐．元稹《幽栖》诗：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。”元．无名氏《抱妆盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御园中别是一壶天。” 见“壶中日月”。元·刘秉忠《永遇乐》：“～，目前今古，今日还明日。” 【典源】 晋·葛洪《神仙传·壶公》：“壶公者，不知其姓名也。………时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。卖药口不二价，治病皆愈，语买人曰，服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞，如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，谓房曰：‘至暮无人时更来。’长房如其言即往。公语房曰：‘见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。’长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道，公左右侍者数十人。公语房曰：‘我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。’”《后汉书·方术列传》亦载，文略。又《云芨七签》卷二十八：“施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道三百年，十炼不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官，常悬一壶，如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公。” 【今译】 仙人壶公，不知其姓名。后汉时费长房为市上小吏，见壶公每日卖药，有奇效。常将一空葫芦挂在屋边，每天日落后，壶公便跳入葫芦中，别人都看不见，只有费长房从楼上看见，知道他不是凡人。费长房从此天天为壶公扫地，供给他饮食，壶公受而不辞，长房坚持不懈，日日侍奉，也不敢有所请求。壶公见长房诚信，便对他说：“等天晚无人时再来。”长房按时而来，壶公说：“见我跳入葫芦时，你也学着跟我跳，也可以进入。”长房果然随之跳入葫芦。进去后却不再是葫芦，只见一片仙宫世界，楼阁重叠，壶公的侍者就有几十人。壶公对长房说：“我本是仙人，因在天廷办事不力被谪下人间。你可以传授，所以看得见我进入。” 【释义】 后以此典形容仙家神通变化; 或用以形容仙境、山水胜境等。 【典形】 观世玉壶、壶公、壶公壶、壶公术、壶里乾坤、壶内藏今古、壶天、壶天日月、壶中别有家、壶中境、壶中日月、壶中天地、入药壶、入玉壶、天地入壶中、天地一壶、一壶藏、隐玉壶、壶中造化、跳向一壶中、壶中仙家日、仙人碧玉壶、卖药壶公、日向壶中、壶公地、一壶悬、壶中天、酒罢壶中去。 【示例】 〔观世玉壶〕 唐·陈子昂《感遇》之五：“曷见玄真子，观世玉壶中。” 〔壶公〕 北周·庾信《小园赋》：“若夫一枝之上，巢父得安巢之所： 一壶之中，壶公有容身之地。” 〔壶公术〕 唐·钱起《药堂秋暮》：“勉事壶公术，仙期待赤龙。” 〔壶里乾坤〕 明·杨慎《折桂令·道情》：“壶里乾坤，物外云林，平地烟霞，山水清音。” 〔壶内藏今古〕 宋·张炎《青玉案·闲居》：“尘留不住，云留却住，壶内藏今古。” 〔壶天〕 宋·陆游《书室明暖终日婆婆其问》：“百榼旧曾夸席地，一窗今复幻壶天。” 〔壶中别有家〕 唐·戴叔伦《赠韩道士》：“东城南陌频相见，应是壶中别有家。” 〔壶中境〕 宋·范成大《浙东参政寄示蓬莱阁诗轴》：“尘埃不隔壶中境，功业犹关物外身。” 〔壶中日月〕 清·张照《蓬莱》：“天上星辰欢会少，壶中日月别离多。” 〔壶中天地〕 唐·元稹《幽栖》：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。” 〔入药壶〕清·程先贞《题梁孝廉斋壁》：“客去陪莲社，人归入药壶。” 〔入玉壶〕唐·李白 《拟古》之八：“饮酒入玉壶，藏身以为宝。” 〔天地一壶〕 唐·刘禹锡《寻汪道士不遇》：“笙歌五六里，天地一壶中。” 〔一壶藏〕 唐·李商隐《玄微先生》：“仙翁无定数，时入一壶藏。” 〔隐玉壶〕 唐·李白《对雪醉后赠王历阳》：“君看昔日汝南市，白头仙人隐玉壶。”

陶瓷或金属制成的一种有把有嘴的器具，通常用来盛茶、酒等液体：茶～。酒～。喷～。油～。 像壶的形状或出水状态的东西：～铃（举重辅助器械之一，形状像水壶）。 姓。

和四方、上下或两端距离同等的地位：～心。当（dàng）～。～原。～华。 在一定范围内，里面：暗～。房～。～饱。 性质或等级在两端之间的：～辍（中途停止进行）。～等。～流砥柱。 表示动作正在进行：在研究～。 特指“中国”：～式。～文。 适于，合于：～看。

恰好合上：～选。～奖。～意（会意，满意）。 受到，遭受：～毒。～计。 科举考试被录取：～举。～状元。

在地面以上的高空：～空。～际。～罡（北斗星）。～渊（上天和深渊，喻差别大）。～马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 在上面：～头（书页上面的空白）。 气候：～气。～冷。 季节，时节：冬～。 日，一昼夜，或专指昼间：今～。 指神仙或他们所住的地方：～上。～宫。 自然界：～堑。～时。～籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。 〔～干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。 自然的、生成的：～然。～性。～职（应尽的职责）。～才（①卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；②有这种才能的人）。～伦之乐。

人类生长活动的所在：～球（太阳系九大行星之一）。～心说。 地球或地球的某部分：～质。～壳。 地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陆～。～下。 地球表面的土壤：土～。田～。～政。～主。 地球上的一个区域：～区。此～。 建筑材料铺成的平面：～板。～毯。 所在空间或区域的部位：～点。目的～。 人在社会关系中所处的位置：易～以处。 表示思想或行动的某种活动领域：见～。境～。心～。 底子：质～。

结构助词，用在词或词组之后表示修饰后面的谓语：慢慢～走。

《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，𠀤音忠。 《書·大禹謨》允執厥中。 《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。 《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。 　又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。 《註》舉中氣也。 　又司中，星名。在太微垣。 《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。 　又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。 　又中央，四方之中也。 《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。 《註》洛爲天地之中。 《張衡·東京賦》宅中圓大。 　又正也。 《禮·儒行》儒有衣冠中。 《周禮·秋官·司刺》以此三法者求民情，斷民中，施上服下服之罪。 《註》斷民罪，使輕重得中也。 　又心也。 《史記·韓安國傳》深中寬厚。 　又內也。 《易·坤卦》黃裳元吉，文在中也。 　又《老子·道德經》多言數窮，不如守中。 　又半也。 《列子·力命篇》得亦中，亡亦中。 《魏志·管輅傳》鼓一中。 《註》猶言鼓一半也。 　又成也。 《禮·禮器》因名山升中于天。 《註》中，猶成也。燔柴祭天，告以諸侯之成功也。 　又滿也。 《前漢·百官表》制中二千石。 《註》謂滿二千石也。 《索隱》漢制，九卿已上，秩一歲，滿二千石。 　又穿也。 《周禮·冬官考工記》中其莖。 《註》謂穿之也。 　又盛算器。 《禮·投壺》主人奉矢，司射奉中。 《註》士鹿中，大夫兕中，刻木如兕鹿而伏，背上立圓圈，以盛算也。 　又《禮·深衣註》衣有表者，謂之中衣。與衷通。 　又俚語。以不可爲不中。 《蕭參希通錄》引左傳成公二年，無能爲役。杜預註：不中爲之役使。 　又《禮·鄕飲酒義》冬之爲言中也。中者，藏也。 　又姓。漢少府卿中京。 　又中行，中英，中梁，中壘，中野，皆複姓。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤陟仲切，音妕。矢至的曰中。 《史記·周本紀》養由基去柳葉百步，射之，百發百中。 　又著其中曰中。 《莊子·達生篇》中身當心則爲病，猶醫書中風，中暑是也。 　又要也。 《周禮·春官》凡官府鄕州及都鄙之治中，受而藏之。 《註》謂治職簿書之要也。 　又應也。 《禮·月令》律中大簇。 《註》中猶應也。 　又合也。 《左傳·定元年》季孫曰：子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。 　又《類篇》《正韻》𠀤直衆切。與仲通。 《禮·月令》中呂，卽仲呂，　又讀作得。 《周禮·地官》師氏掌國中失之事。 《註》故書中爲得。陸德明云：中，杜音得。 　又《韻補》叶陟良切，音章。師古曰：古讀中爲章。 《吳志·胡綜傳·黃龍大牙賦》四靈旣布，黃龍處中。周制日月，是曰太常。 　又叶諸仍切，音征。 《劉貢父·詩話》關中讀中爲𤇏。 《詩·大雅》泉之竭兮，不云自中。叶上頻。 《班固·高祖泗水亭𥓓》天期乗祚受爵漢中。叶下秦。古東韻與庚陽通。 俗讀中酒之中爲去聲。中與之中爲平聲。◎按《魏志·徐邈傳》：邈爲尚書郞，時禁酒。邈私飮沈醉，趙達問以曹事，曰中聖人。時謂酒淸爲聖人，濁者爲賢人。蘇軾詩：公特未知其趣耳，臣今時復一中之。則中酒之中，亦可讀平聲。《通鑑》：周宣王成中與之名，註：當也。杜詩：今朝漢社稷，新數中與年。則中與之中亦可讀去聲。

《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，𠀤腆平聲。 《說文》顚也。至高在上，从一大也。 《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。 《易·說卦》乾爲天。 《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。 《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。 《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。 《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細察卵白，其中之絪縕融密處確有七重，第八重白膜稍硬，最後九重便成硬殻。可見朱子體象造化之妙。今西洋曆說，天一層緩似一層，此七政退旋，所以有遲速也。 　又星名。 《爾雅·釋天》天，根氐也。 《周語》天根見而水涸。 　又古帝號。葛天氏，見《疏仡紀》。 　又神名。 《山海經》形天與帝爭神，帝斷其首，乃以乳爲目，臍爲口，操干戚以舞。形一作𠛬。 《陶潛詩》𠛬天舞干戚，猛志故常在。或作獸名，非。 　又地名。 《蜀地志》蜀卭僰山後四野，無晴日，曰漏天。 《杜甫詩》地近漏天終歲雨。 　又山名。 《九州要記》凉州古武城有天山，黃帝受金液神丹于此。一曰在伊州。 《註》天山，卽祁連山。 　又天，樂名。鈞天廣樂，見《史記·趙世家》。 　又署名。 《唐六典》內閣惟祕書閣，宏壯曰木天。今翰林院稱木天署。 　又景天，草名。 《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。 　又髡𠛬。 《易·暌𧰼》其人天且劓。 　又姓。漢長社令天高。見《姓苑》。○按先韻，古與眞文通，故天字皆从鐵因反。考之經史皆然，惟《易》六位時成，時乘六龍以御天，與庚靑通耳。《正字通》謂，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所論頗正大。𠀑，武后所造天字，似篆文天。

《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，𠀤音弟。 《說文》元氣初分，重濁隂爲地，萬物所𨻰列也。 《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。 《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。 《易·說卦傳》坤爲地。 《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。 《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。 《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。 　又第也，但也。 《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。 　又叶徒何切，音沱。 《屈原·橘頌》閉目自愼，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。 《揚雄·羽獵賦》鳥不及飛，獸不得過，軍驚師駭，刮野埽地。○按吳棫收地入箇韻，音隋，則過可如字讀，沱隋亦平去閒耳。本作坔。