存亡继绝
恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《穀梁传 僖公十七年》：“桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”
成语典故
《论语．尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”使危亡断绝者得以继续保存下去。《穀梁传．僖公十七年》：“桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”《史记．张耳陈馀列传》：“将军身被坚执锐，率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡继绝，功德宜为王。”亦作“继绝存亡”。《公羊传．僖公十七年》：“桓公尝有继绝存亡之功。”明．梁辰鱼《浣纱记．允降》：“况我继绝存亡，诸侯尽瞻吴德。”亦作“继绝兴亡”。《晋书．刘琨传》：“如蒙录召，继绝兴亡，则陛下更生之恩，望古无二。” 并列 使亡国复存，绝嗣得续。使快灭亡或已亡者能够继续存在或延续。语本《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”朱自清《经典常谈·史记汉书第九》：“他是要明王道，辨人事，分明是非善恶贤不肖，～，补敝起废，作后世君臣龟鉴。”△用于社会兴亡方面。也作“存亡续绝”、“继绝存亡”、“继绝兴亡”。
现代字典(分字解释)
东西在那里，人活着：～在。～亡。生～。 保留，留下：保～。留～。～照。～疑。去伪～真。 寄放：寄～。 停聚：～水。 怀有，怀着：～心。不～任何奢望。
逃：逃～。流～。 失去：～佚。～羊补牢。 死：伤～。死～。 灭：灭～。～国奴。救～。兴～。
古同“无”，没有。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徂尊切，音蹲。 《爾雅·釋詁》存，在也，察也。 《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。 《易·繫辭》成性存存。 《孟子》操則存，舍則亡。 《禮·祭義》致愛則存。 《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。 又《說文》恤問也。 《禮·王制》八十月告存。 《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。 又《月令》養幼少，存諸孤。 又省也。 《周禮·天官》大喪存奠彝。 《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。 又叶昨先切，音前。 《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。 又叶匠鄰切，音秦。 《揚雄·解嘲》得士者富，失士者貧。矯翼厲翮，恣意所存。 《說文》从子才聲。俗作存。
『亡』《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤武方切，音忘。失也。 《孟子》樂酒無厭謂之亡。 《註》謂廢時失事也。 《家語》楚人亡弓，楚人得之。 又滅也。 《莊子·田子方》楚王與凡君坐。少焉，楚左右曰：凡亡者三。凡君曰：凡之亡也，不足以喪，吾存。 又《周禮·春官·大宗伯》以喪禮哀死亡。 又逃也。 《大學》舅犯曰：亡人無以爲寶。 又《前漢·韓信傳》蕭何聞信亡，自追之。 又與忘同。 《詩·邶風》心之憂矣，曷維其亡。 又《正韻》同無。 《詩·邶風》何有何亡，黽勉求之。 《毛傳》亡謂貧也。 《說文》从入从𠃊。 《徐曰》𠃊音隱，隸作亡。 《藝苑雌黃》古惟用兦字，秦時始以蕃橆之橆爲有兦之兦，今又變林爲四點。