无米之炊
炊：做饭。没有米就做不出饭来。比喻办事缺乏最必要的条件。
基本信息
出处典源
成语出处
清 钱谦益《钱牧斋尺牍》：“虽以尊阃贤能，能为无米之炊，而剜肉补疮，将火炙穴。”
成语典故
炊：做饭。古谚有“巧妇难为无米之炊”。比喻没有必要的条件，不可能出成果。清．钱谦益《与福先》：“虽以尊阃贤能，能为无米之炊，而剜肉补疮，将火炙穴。”清．颐琐《黄绣球》一七回：“两个三个人合办的，更就彼此观望，日夜作无米之炊，弥补了前头，亏空了后面。”鲁迅《两地书》八三：“无米之炊，是人力所做不到的。能别有较好之地，自以从速走开为宜。” 见“巧妇难为无米之炊”。
现代字典(分字解释)
谷类或其他植物的子实去了皮的名称：小～。大～。稻～。～珠薪桂（米像珍珠；柴像桂木，形容物价昂贵，生活困难）。 国际长度单位（旧称“公尺”“米突”），一米等于三市尺。 姓。
『之』助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。
『炊』烧火做饭：～事。～烟。巧妇难为无米之～。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『米』《廣韻》《正韻》莫禮切《集韻》《韻會》母禮切，𠀤瀰上聲。 《說文》粟實也。象禾實之形。 《註》穬顆粒也。十，其稃彙開而米見也。八八，米之形。 《鄭康成·詩箋》米之率，糲十，𥺛九，𥽦八，侍御七。 《周禮·地官》舍人掌米粟之出入。 《註》九穀六米。 《疏》九穀六米者，九穀之中，黍、稷、稻、粱、苽、大豆六者皆有米，麻與小豆、小麥三者無米，故云九穀六米。 又姓。唐有米嘉榮。 又學名。 《禮·明堂位》米廩，有虞氏之庠也。 又《本草》蛇牀，一名蛇米。 《廣東新語》薏苡，一名𧆐米，亦曰薏珠子。 又《日本土風記》倭國十二支之巳曰米。
『之』《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 又姓。出《姓苑》。 又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。
『炊』《唐韻》《正韻》昌垂切《集韻》姝爲切《韻會》樞爲切，𠀤音吹。 《說文》爨也。从火，吹省聲。 《揚子·方言》爨，齊謂之炊。 《公羊傳·宣十五年》易子而食之，析骸而炊之。 又《史記·封禪書》先炊之屬。 《註》正義曰：先炊古炊母之神也。 《前漢·郊祀志》作族人炊之屬。 又炊鼻，地名。 《左傳·昭二十六年》師及齊師戰于炊鼻。 又與吹同。 《荀子·仲尼篇》可炊而傹也。 《註》與吹同。詳口部吹字註。 又《集韻》《類篇》𠀤尺僞切，吹去聲。炊累，動升也。 《莊子·在宥篇》從容無爲而萬物炊累焉。 《註》炊去聲。或作吹。