成语解释

指寻根究源，寻求和追究事物的根本。

近义词

成语出处

宋叶滴《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也。”

成语典故

犹寻根究源。宋 叶適《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台 陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也。” 并列 指寻找根源。宋·叶适《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书? 然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也;总括凝聚，～则非博于其伦类者不能推也。”△多用于描写寻根究底方面。

由植物主干上分出来的茎条：树～。～干（gàn ）。竹～。节外生～。～柯。～节（ａ．由一件事生发的其他问题；ｂ．细碎的，不重要的）。 量词，指杆形的：一～铅笔。 古同“支”，支持，分支。

古同“歧”，岔。

水流所从出的地方：河～。泉～。发～。～远流长。～头。 事物的根由：来～。资～。渊～。能～。起～。策～地。 姓。

水的支流：九～（指长江支流之多）。 一个系统的分支：～系。～别。～性。党～。 作风，风度：正～。气～。～势。～头。 分配，指定：～赴。～驻。～遣。委～。 指摘：～不是。 量词（❶用于派别，如“两～的意见争论不休”；❷用于景色、气象、语言等，前面用“一”字，如“一～胡言”、“好一～北国风光”）。

草木的根：～草（泛指中药）。无～之木。 事物的根源，与“末”相对：～末（头尾；始终）。根～（根源；彻底；本质上）。 草的茎，树的干：草～植物。 中心的，主要的：～部。～体。 原来：～来。～领。 自己这方面的：～国。～身。～位。～分（fèn ）。

《唐韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，𠀤音支。 《說文》木別生條也。 《徐曰》自本而分，故曰別生。 《廣韻》枝柯也。 《左傳·隱八年》疏枝布葉分。 　又散也。 《易·下繫》中心疑者其辭枝。 　又與支通。 《詩·大雅》本支百世。左傳作本枝。 　又支持也。 《史記·項羽紀》諸將懾服，莫敢枝梧。 《瓚曰》小柱爲枝，斜柱爲梧。 　又干支亦作幹枝。 《博雅》甲乙爲幹。幹者，日之神也。寅卯爲枝。枝者，月之靈也。 　又手節曰枝。 《孟子》爲長者折枝。 《趙岐註》折枝，按摩手節也。 　又《管子·度地篇》水別于他水，入于大水及海者，命曰枝水。 　又枝江，縣名。 《前漢·地理志》屬南郡。 　又姓。 《姓苑》楚大夫枝如，子躬之後爲枝氏。 　又《集韻》翹移切，音祇。枝指，多指也。 《莊子·駢拇篇》駢拇枝指。 　又《集韻》渠羈切，音奇。 《字林》橫首枝也。 　又《集韻》居僞切，音攱。祭山名。 　又與校通。 《儀禮·士昏禮》主人拂几授校。 《註》校，几足，古文爲枝。 與𣏽異。𣏽卽枚也。

《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤愚袁切，音元。 《說文》水泉本也。 《禮·月令》爲民祈祀山川百源。 《註》衆水始出爲百源。 　又水名。 《水經注》沁水東與丹水合，水出上黨高都縣故城東北阜下，俗謂之源源水。 　又姓。 《北魏書·源賀傳》禿髮傉檀之子賀入後魏，魏大武謂之曰：與卿同源，可爲源氏。 《韻會》本作厵，篆省作原。

《廣韻》匹卦切《集韻》《韻會》普卦切，𠀤音𠂢。 《說文》別水也。一曰水分流也。 《左思·吳都賦》百川派別，歸海而會。 　又《博雅》水自汾出爲派。 　又《集韻》卜卦切，音𥿯。谷名，在安邑。 　又莫獲切，音麥。泉潛通也。 　又《韻補》叶滂佩切，音配。 《歐陽修·病暑賦》覽星辰之浮沒，視日月之隂蔽。披閶闔之淸風，飮黃流之巨派。 　又叶普駕切，音怕。 《呂溫勳臣贊》河出昆侖，來潤中夏。連山合沓，橫擁其派。 或作泒，非。泒音孤，水名。

《唐韻》《正韻》布忖切《集韻》《韻會》補衮切，𠀤奔上聲。 《說文》木下曰本。从木，一在其下，草木之根柢也。 《左傳·昭元年》木水之有本原。 《班固·西都賦》元元本本，殫見洽聞。 　又《玉篇》始也。 　又《廣韻》舊也，下也。 《禮·禮器》反本修古，不忘其初。 《爾雅·釋器疏》柢本也，凡物之本，必在底下。 　又《左傳註》豫爲後地曰張本。 　又《曲禮》韭曰豐本，菖蒲根曰昌本。 　又《集韻》《類篇》𠀤逋昆切。同奔。喻德宣譽曰本走。 　又叶方典切，音匾。 《班婕妤·擣素賦》調非常律，聲無定本。或連躍而更投，或暫舒而常斂。 《字學三正》古文本字。○按《集韻》本，古文作𡴩。下从三口。