成语解释

把绸缎放在颜料里，颜色发生了变化。比喻本来相同的事物，因受环境影响而变成不同的事物。

成语出处

《墨子?所染》：“见染丝而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。’”

成语典故

《墨子．所染》：“（墨子）见染丝而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。’” 墨子见到染丝为什么感伤呢？这是因为他从“染丝”，联想世间事理产生了深刻的感触。丝本是洁白无瑕的，一旦放入青色的染液中，它就成为青色；放入黄色的染液中，它就成为黄色；染液不同，色泽各异。这也和客观环境对人或事物的影响薰陶一样，本来的天真纯朴会随着不同的影响而失去其本性，变成由这些各不同的条件所决定的各不相同的特征。丝既可苍可黄，物也可此可彼，人也可优可劣，事也可成可败。这就是墨悲染丝的缘由了。 后因以“染丝之叹”比喻没有原则性的人，每因环境的变化而改变其立场；或比喻人极易接受坏的影响。用“苍黄”比喻事态的极大变化。 南齐孔稚珪《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄反覆。泪翟子（墨翟）之悲，恸朱公之哭（杨朱，见“泣歧”）。” 宋．无名氏《九张机》词六：“春衣，素丝染就已堪悲。”

把东西放在颜料里使着色：～料。～色。～坊。～缸。印～。 感受疾病或沾上坏习惯或接触到什么：～病。感～。传～。沾～。一尘不～。

蚕吐出的像线的东西，是织绸缎等的原料：蚕～。～绸。缂（kè）～（中国特有的一种丝织的手工艺品。亦作“刻丝”）。 像丝的东西：铁～。菌～。肉～。游～。 计量单位名，10忽是1丝，10丝是1毫。 表示极少或极小的量：一～不差。 一～笑容。 绵长的思绪或感情：情～。愁～。 指弦乐器：～竹（琴、瑟、箫、笛等乐器的总称。竹指管乐器）。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

因忧闷悲痛而呼出长气：～气。～息。悲～。～惋。长吁短～。 因高兴、兴奋、激动而发出长声：～赏。～服。赞～。～观止矣（指赞美看到的事物好到极点）。 吟咏：咏～。一唱三～。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤而琰切，音冉。 《說文》以繒彩爲色。从水杂聲。徐鍇引裴光遠云：从水，水者所以染。从木，木者桅茜之屬。从九，九者染之數也。 《周禮·天官》染人掌染帛。 《爾雅·釋器》一染謂之縓，再染謂之赬，三染謂之纁。 　又柔貌。 《詩·小雅》荏染柔木。 　又《博雅》染耦，和諧也。 　又姓。 《姓譜》晉染閔，五代染于。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤而豔切，冉去聲。汚也，漬也。 《書·胤征》舊染汚俗，咸與維新。 《韻會》《周禮》染人有上、去二音。 从九會意。俗从丸，非。○按《說文》收水部，今誤入。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。

《龍龕》音以。 　又《川韻》作又字。 《唐韻》《集韻》他案切《正韻》他晏切，𠀤音炭。 《說文》吞歎也。一曰太息也。與歎同。 　又《廣韻》《集韻》他干切《正韻》他丹切，𠀤音灘。義同。 《詩·王風》嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。 《釋文》嘆，本亦作歎，吐丹反，協韻也。 　又《大雅》而無永嘆。 《釋文》歎，他安反，字或作嘆。 　又叶他絹切，音𤩴。 《曹植賦》入空室而獨倚，對牀幃而切歎。歎叶上見。 　又叶他涓切，音天。 《曹大家·東征賦》陟封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆。小人性之懷土兮，自書傳而有焉。