片瓦无存
一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
基本信息
出处典源
成语出处
《明史 五行志一》：“贵州暴雪，形如土砖，居民片瓦无存者。”
成语典故
谓房屋全部被毁坏。《明史．五行志一》：“贵州暴雪，形如土砖，民居片瓦无存者。” 主谓 一片完整的瓦都没有留下。指房屋全部被毁坏。语出《明史·五行志一》：“贵州暴雪，形如土砖，民居片瓦无存者。”白洋《夏日景象》：“一场冰雹过后，村子里可说是～，受损严重。”△多用于表现房屋受灾方面。?毫发无损。 也作“片瓦不留”、“片瓦不存”。
现代字典(分字解释)
平而薄的物体：卡～。名～。 切削成薄的形状：～肉片。 少，零星：～段（整体当中的一段）。～刻。～面。～甲不存。 指较大地区内划分的较小地区：分～儿开会。 〔～假名〕日本文所用的楷书字母。 量词，指面积、范围、景象、心意等或成片的东西：两～药。一～新气象。
义同（一），用于“相片儿”、“电影片儿”等。
用陶土烧成的：～罐。～器。～釜雷鸣（喻无德无才的人占据高位，煊赫一时）。 〔～特〕电的功率单位。简称“瓦”。 用陶土烧成的覆盖房顶的东西：～当（dāng ）（即瓦筒之头）。～匠。
盖瓦：这间房就等～瓦（wǎ）了。
东西在那里，人活着：～在。～亡。生～。 保留，留下：保～。留～。～照。～疑。去伪～真。 寄放：寄～。 停聚：～水。 怀有，怀着：～心。不～任何奢望。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤匹見切，偏去聲。 《說文》判木也。从半木。 《廣韻》析木也。 《玉篇》半也，判也，開坼也。 《論語》片言可以折獄者，其由也與。 《註》孔曰：片，猶偏也。聽獄必須兩辭，以定是非。偏信一言以折獄者，惟子路可。 《朱註》片言，半言也。 又《增韻》瓣也。 又茶亦以片計。 《白居易詩》綠芽十片火前春。 《蘇軾詩》建茶三十片。 又《集韻》《類篇》𠀤普半切，音泮。 《集韻》本作牉。 《莊子·則陽篇》雌雄片合。詳牉字註。
『瓦』《唐韻》《集韻》《正韻》𠀤五寡切，音邷。 《說文》土器已燒之總名。 《廣韻》古史考，夏時昆吾氏作瓦。 《史記·龜箂傳》桀爲瓦室。 《註》世本曰：昆吾作陶。張華博物記亦云：桀作瓦，蓋是昆吾爲桀作也。 《史記·廉頗傳》秦軍鼓譟勒兵武安，屋瓦盡震。 《正字通》後世瓦制不古，其類非一。漢武故事，起神屋以銅爲瓦，漆其外。 又吳國傳，大秦國王宮殿水精爲瓦。 又明皇雜錄，虢國夫人恩寵傾一時，奪韋嗣立宅，以廣其居。後復歸韋氏，因大風折屋，墜堂上，不損。視之，瓦皆堅木也。 又王縉傳：五臺山祠鑄銅爲瓦，金塗之。 又《詩·小雅》載弄之瓦。 《傳》瓦，紡塼也。 又《儀禮·燕禮》公尊瓦大兩。 《註》大音泰。瓦大，有虞氏之尊也。 又《左傳·昭二十六年》射之中楯瓦。 《註》瓦，楯脊。 又瓦合。 《禮·儒行》毀方而瓦合。 《註》呂氏曰：陶者爲瓦，必圓而割，分之則瓦，合之則圓，而不失其瓦之質。 又瓦解。 《史記·匈奴傳》其困敗則瓦解雲散矣。 又人名。 《左傳·昭二十三年》楚囊瓦爲令尹。 《註》囊瓦，子囊之孫子常也。 又地名。 《春秋·隱八年》宋公齊侯衞侯盟于瓦屋。 《註》瓦屋，周地。 又《定八年》公會晉師于瓦。 《註》瓦衞地。 《後漢·郡國志》東郡有瓦亭。 又《廣韻》五化切《集韻》吾化切，𠀤音迓。 《廣韻》泥瓦屋。 《集韻》施瓦於屋也。 又《集韻》《韻會》𠀤五委切，音頠。屋甃也。 《莊子·騈拇篇》騈於辯者，纍瓦結䋲竄句。 《註》瓦，五委反。當作丸。 又《韻補》叶阮古切，音五。 《韓愈·元和聖德詩》皇帝儉勤，盥濯陶瓦。斥遣浮華，好此絺紵。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『存』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徂尊切，音蹲。 《爾雅·釋詁》存，在也，察也。 《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。 《易·繫辭》成性存存。 《孟子》操則存，舍則亡。 《禮·祭義》致愛則存。 《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。 又《說文》恤問也。 《禮·王制》八十月告存。 《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。 又《月令》養幼少，存諸孤。 又省也。 《周禮·天官》大喪存奠彝。 《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。 又叶昨先切，音前。 《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。 又叶匠鄰切，音秦。 《揚雄·解嘲》得士者富，失士者貧。矯翼厲翮，恣意所存。 《說文》从子才聲。俗作存。