皮之不存，毛将焉附
焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
成语典故
“皮之不存，毛将焉附”这则成语的焉是哪儿；将是要；附是依附。皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。 这个成语来源于《左传.僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？” 春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国对他当国君的支持，夷吾允诺事成之后，割让五座城池给秦国。后来，他果然在秦国的帮助下回国当了国君，称晋惠公，但没有履行诺言割城。 不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。 不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。大夫庆郑联系到以前的事，对晋惠公这样做法不满，气愤地说：“背弃秦国的恩惠，对秦国发生灾害感到高兴，这是不道德的；贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢？这样下去，我们的国家要保不住了，怎么还能守卫国家呢。”晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国不履行割让五城给秦的诺言，是根本的问题，它导致我们与他们关系的决裂。如果这个根本问题不解决，而只答应卖粮食给秦国，就好比只有毛而没有皮。现在皮都不存在了，毛附在哪里呢！既然事已如此，不如干脆连粮食也不卖！” 庆郑反对虢射的观点，继续说：“我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一且发生祸患，还有谁来救助？失掉救助，就会灭亡。现在的情况正是如此。” 虢射坚持自己的观点，说：“现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反因帮助他们解决了困难而加强了他们的力量。我的意见还是不卖粮食！” 晋惠公听从了虢射的意见，而不采纳庆郑的建议，拒绝向秦国卖粮。庆郑叹息他这样做，将来一定要后悔。后来的情况果然如此。第二年，秦、晋之间发生战争，晋惠公兵败，当了秦国的俘虏。
现代字典(分字解释)
动植物体表的一层组织：～毛。 兽皮或皮毛的制成品：裘～。 包在外面的一层东西：封～。书～。 表面：地～。 薄片状的东西：豆腐～。 韧性大，不松脆：花生放～了。 不老实，淘气：顽～。 指橡胶：胶～。～球。 姓。
助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。
副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？
古同“否”，不如此，不然。
东西在那里，人活着：～在。～亡。生～。 保留，留下：保～。留～。～照。～疑。去伪～真。 寄放：寄～。 停聚：～水。 怀有，怀着：～心。不～任何奢望。
动植物的皮上所生的丝状物：～笔。羽～。～织品。～骨悚然。轻于鸿～。 像毛的东西，指谷物或草：不～之地。 衣物上的霉菌：老没见太阳都长～了。 粗糙，没有加工的：～布。～估（粗略地估计）。～坯。 不是纯净的：～利。～重。 行动急躁：～躁。 惊慌失措，主意乱了：把他吓～了。 小：～病。～孩子。～～雨。 货币贬值：钱～了。 量词，用于钱币，等于“角”，一圆钱的十分之一：两～钱。 姓。
快要：～要。～至。～来。即～。 带领，扶助：～雏。扶～。～军。 拿，持：～心比心。 把：～门关好。 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。 用言语刺激：你别～他的火儿了。 保养：～养。～息。 兽类生子：～驹。～小猪。 顺从：～就（迁就，凑合）。～计就计。 又，且：～信～疑。 助词，用在动词和“出来”、“起来”、“上去”等中间：走～出来。 刚，刚刚：～～。～才。 姓。
军衔的一级，在校以上，泛指高级军官：～领。 统率，指挥：～百万之众。
与介词“于”加代词“是”相当：心不在～。不复出～。 乃，才：必知乱之所自起，～能治之。 文言疑问词，怎么，哪儿：且～置土石？ 文言助词：又何戚～。
另外加上，随带着：～体。～件。～带（ａ．另外有所补充的；ｂ．非主要的）。～庸。～会（ａ．把不相关连的事勉强拉到一起，如“牵强～～”；ｂ．组织文章、布局谋篇、命意修辞等创作活动，如“精思～～，十年乃成”）。～赘悬疣。 同意，赞同：随声～和。～议。 捎带：“一男～书至”。 靠近：～近。～耳低言。 依从：依～。归～。趋炎～势。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》符羈切《集韻》《韻會》《正韻》蒲糜切，𠀤音疲。 《說文》剝取獸革者，謂之皮。从又，爲省聲。 《長箋》从爲形義俱遠。當作从又从尸。 《徐曰》又，手也。生曰皮，理之曰革，柔之曰韋。 《書·禹貢》梁州，厥貢熊羆狐狸織皮。 《傳》貢四獸之皮，織金罽。 《周禮·天官》掌皮掌秋斂皮，冬斂革，春獻之。 《註》有毛爲皮，去毛爲革。 又《釋名》被也。被，覆體也。 《韻會》皮膚，肌表也。 《史記·酈生傳》足下以目皮相，恐失天下士。 又《揚子·方言》秦晉言非其事，謂之皮傳。 《註》謂强語也。 《後漢·張衡傳》後人皮傳，無所容篡。 《註》皮膚淺近，强相傅會也。 又《博雅》皮，弁冠也。 《禮·郊特牲》祭之日，王皮弁以聽祭報，示民嚴上也。 又《正韻》狐貉之裘曰皮也。 《莊子·讓王篇》冬日衣皮毛。 又皮侯。 《周禮·冬官考工記》張皮侯而棲鵠。 《論語》射不主皮。 《註》皮，革也。布侯而棲革於其中以爲的，所謂鵠也。 又皮幣。 《前漢·武帝紀》請收銀錫，造白金及皮幣，以足用。 又腹心部曰皮室。 《遼史·百官國語解》軍制有南北左右皮室，及黃皮室，皆掌精兵。 又《博雅》重皮，厚朴也。 又《古今注》長安兒童呼苦葴爲皮弁。 又《本草·釋名》仰天，皮掬，天皮，地衣草別名。卽濕地上苔衣也。 又皮氏，縣名。 《前漢·地理志》屬河東郡。 又皮山，山名。見《山海經》。 又姓。鄭大夫子皮，後漢皮揚，唐皮日休。 又叶蒲何切，音婆。 《詩·召南》羔羊之皮，素絲五紽。 《左傳·宣二年》宋華元謂役者曰：牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那。役者曰：從其有皮，丹漆若何。
『之』《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 又姓。出《姓苑》。 又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。
『不』《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。
『存』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徂尊切，音蹲。 《爾雅·釋詁》存，在也，察也。 《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。 《易·繫辭》成性存存。 《孟子》操則存，舍則亡。 《禮·祭義》致愛則存。 《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。 又《說文》恤問也。 《禮·王制》八十月告存。 《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。 又《月令》養幼少，存諸孤。 又省也。 《周禮·天官》大喪存奠彝。 《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。 又叶昨先切，音前。 《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。 又叶匠鄰切，音秦。 《揚雄·解嘲》得士者富，失士者貧。矯翼厲翮，恣意所存。 《說文》从子才聲。俗作存。
『毛』《唐韻》莫袍切《集韻》《韻會》謨袍切，𠀤音旄。 《說文》眉髮之屬，及獸毛也。 《釋名》毛，貌也，冒也，在表所以別形貌，自覆冒也。 《詩·小雅》不屬于毛。 《註》毛者，體骨之餘氣末屬也。 《周禮·秋官》《司儀》王燕，則諸侯毛。 《鄭註》謂以須髮坐也。 《齊語》班序顚毛，以爲民紀。 《註》顚，頂也。毛，髮也。次列頂髮之白黑，使長幼有等。 又髮班白曰二毛。 《禮·檀弓》古之征伐者，不獲二毛。 又獸爲毛蟲。 《周禮·地官》以土會之灋，辨五地之物生。一曰山林，其動物宜毛物。 《註》毛物，貂、狐、貒、貉之屬，縟毛者也。 《禮·月令》孟秋之月，其蟲毛。 又《樂記》羽者嫗伏，毛者孕鬻。 《正義曰》羽，鳥也。毛，獸也。 又犧牲純色曰毛。 《史記·三王世家》魯有白牡、騂剛之牲，羣公不毛。 《註》何休曰：不毛，不純毛也。 又草也。 《左傳·隱三年》㵎溪沼沚之毛。 又《昭七年》食土之毛，誰非君臣。 又桑麻五穀之屬皆曰毛。 《周禮·地官·載師》凡宅不毛者，有里布。 《註》鄭司農云：謂不種桑麻也。 《公羊傳·宣十二年》錫之不毛之地。 《註》不毛者，磽确不生五穀。 又《崔豹·古今注》地以名山爲輔，石爲之骨，川爲之脈，草木爲之毛。 又去毛曰毛。 《詩·魯頌》毛炰胾羹。 《註》毛炰，爛去其毛而炰之。 又柔毛，羊也。 《禮·曲禮》羊曰柔毛。 又莎草曰地毛。見《廣雅》。 又扻毛，鹽草也。見《雷斆·炮炙序》。 又《高麗方言》謂苧曰毛，苧布曰毛施背，見《雞林類事》。 又閩南人謂毛曰膜。見《井觀瑣言》。 又梵言欽跋羅，此云毛。顩缽羅，《西域記》云織細羊毛。褐賴縭，《西域記》云織野獸毛。 又國名。 又姓。 《左傳·僖二十四年》魯衞毛耼，文之昭也。 《廣韻》周武王弟毛公，後以爲氏。本居鉅鹿，避讎滎陽。漢毛亨治《詩》，作訓詁傳以授從子萇，時稱亨爲大毛公，萇爲小毛公。 又竹名。 《顧愷之·竹譜》南嶺有毛竹。 《劉美之·續竹譜》毛竹，生武夷山。 《李商隱詩》武夷洞裏毛生竹。 又與髦通。 《儀禮·士喪禮》馬不齊髦。 《註》今文髦爲毛。 亦作㲝。 《周禮·天官·司裘註》中秋鳥獸㲝毨。 亦作旄。 《史記·夏本紀》羽旄齒革。 又《集韻》莫報切，音帽。擇也。鄭康成說或从手作㧌。通作芼。 又蒙晡切，音模。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《後漢·馮衍傳》饑者毛食。 《註》太子賢曰：案《衍集》作無，今俗語猶然者，豈古語亦通乎。當讀如模。 《集韻》又作𦒷。
『焉』《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，𠀤音嫣。 《說文》焉鳥，黃色。出於江淮。象形。 《廣韻》鳥雜色。 《禽經》黃鳳謂之焉。 又《玉篇》安也，疑也。 《廣韻》何也。 《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。 又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢。 《註》索隱曰。漢書作閼逢。 又山名。 《史記·匈奴傳》過焉支山。 又國名。 《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城。 又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，𠀤音䗡。 《玉篇》語巳之辭也是也。 《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。 又《廣韻》語助。 《詩·邶風》已焉哉。 又《鄘風》終焉允臧。 又《淮南子·時則訓》天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。 《註》焉，猶於也。 又《正韻》延知切，音夷。 《周禮·秋官·行夫》焉使則介。之《釋文》焉，劉音夷。 《註》夷使使於四夷，則行夫主爲之介。一謂夷發聲。◎按周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉。夷古通用不獨音同也。《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀。讀作夷，非。《正字通》之說，於文義極順。但二鄭作夷，必非無據，今仍之。 又《廣韻》謁言切《集韻》依言切，𠀤音蔫。 《廣韻》安也。 又不言也。 又叶於堇切。 《劉向·列女贊》齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絕焉。 《讀書通》焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。〇按荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡。韻會因之。今从玉篇、廣韻讀嫣。
『附』《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤符遇切，音駙。 《玉篇》依也，近也，著也。 《廣韻》寄附。 《集韻》托也。 《易·剝卦》山附于地。 《禮·樂記》附親萬民也。 《周禮·地官·大司徒》其附于𠛬者，歸于士。 《註》附，麗也。 《孟子》附於諸侯曰附庸。 又《玉篇》附，益也。 《論語》季氏富於周公，而求也爲之聚斂，而附益之。 《前漢·諸侯王表》設附益之法。 《註》封諸侯過限，曰附益。◎按《說文》附益作坿字，泥。 又《廣韻》姓也。晉有附都。 又轉附，山名。 《孟子》吾欲觀於轉附朝儛。 又附耳，星名。 《史記·天官書》畢曰罕車，其大星旁小星爲附耳。 又高附，國名。 《後漢·西域傳》高附國，在大月氏西南，亦大國也。 又附子，藥名。 《前漢·外戚傳》卽擣附子，齎入長定宮。 又與祔通。 《禮·雜記》大夫附于士。 《註》附，讀爲祔，祔祭也。 又《唐韻》符又切《集韻》扶富切，𠀤音覆。 《說文》附婁，小土山也。 又《夏侯惠·景福殿賦》曾櫨外關，榱桷內附。或因勢以連接，或邪詭以盤構。 又《集韻》薄口切，音瓿。 《玉篇》附婁，今作培。 《集韻》或作㟝㟊。 又與胕通。親戚曰肺附。 《前漢·劉向傳》臣幸託肺附。 又《集韻》芳無切，音敷。古孚字。卵孚也。註詳子部四畫。 又叶音府。 《詩·大雅》予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。後叶下五反，奏叶宗五反。