祝鮀之佞
《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或谓其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
基本信息
成语解析
成语解释
《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或谓其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
出处典源
成语出处
《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
成语典故
《论语．雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”祝鮀，春秋 卫人，能言善辩，或谓其善以巧言媚人，后因以为奸佞之人的典型。《晋书．王沈传》：“达幽隐之贤，去祝鮀之佞。”
现代字典(分字解释)
表示对人对事的美好愿望：～福。～寿。～捷。～辞。馨香祷～。 古代指男巫。 在神庙里管香火的人：～融。庙～。 断：～发（fà）（断发，后指僧尼削发出家）。 姓。 古同“注”，敷涂。
古代一种生活在淡水中的吹沙小鱼。
助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。
有才智，旧时谦称：不～。 善辩，巧言谄媚：～人（有口才而不正派的人）。～幸（以谄媚而得宠幸）。～史（为讨好当权者而歪曲篡改事实的历史）。～臣。奸～。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤之六切，音粥。贊主人饗神者。 《說文》祝，祭主贊詞者，从人口，从示。一曰从兌省。易曰：兌爲口，爲巫。 《徐曰》按易，兌，悅也，巫所以悅神也。 《詩·小雅》工祝致告。 《周禮·春官》大祝掌六視之辭。 又屬也。 《詩·鄘風》素絲祝之。 《箋》祝，當作屬。屬，著也。 《毛傳》訓織也。 又祝融，神名。 《虞翻曰》祝，大。融，明也。 《韋昭曰》祝，始也。 又斷也。 《公羊傳·哀十四年》子路死，子曰噫：天祝予。 《穀梁傳·哀十三年》祝髮文身。 又丁寧也，請求之辭。 又國名。 《禮·樂記》封帝堯之後於祝。 又姓。 《左傳》鄭大夫祝𥅆，後漢司徒祝恬。 又《集韻》《類篇》𠀤職救切，音晝。 《詩·大雅》侯作侯祝。 《傳》祝，詛也。 《疏》祝。無用牲之文，口告而祝詛之也。 《書·無逸》否則厥口詛祝。 《疏》以言告神謂之祝，請神加殃謂之詛。 又陟慮切，音註。 《周禮·天官》瘍醫掌祝藥。 《註》祝，讀如注病之注，謂附著藥也。 《集韻》或作呪。亦作詋詶。
『鮀』《唐韻》徒何切《集韻》《韻會》《正韻》唐何切，𠀤音駝。 《爾雅·釋魚》鯊鮀。 《註》今吹沙小魚，體圓而有點文。 《正字通》鮀卽小沙魚別名，說文以鮀爲鮎，以鰋爲鮀，𠀤非。詳後鰋字註。 又《本草圖經》鮀魚生湖畔土窟中，形似守宮而大，長丈餘，背尾俱有鱗甲。
『之』《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 又姓。出《姓苑》。 又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。
『佞』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤乃定切，音甯。才也。故自稱不才曰不佞。 《晉語》夷吾不佞。 又巧諂捷給也。 《論語》焉用佞。 《博物志》堯時有指佞草，佞人入朝則屈而指之。 又《韻補》叶奴經切，音寧。 《夏侯湛·抵疑》猗靡容悅，出入崎傾。逐巧點姸，嘔喁辯佞。 《說文》巧讇，高材也。从女信省。 《徐鉉曰》女子之信，近於佞也。